وحمزة بن القاسم ، وعلي بن أحمد الطبري ، وعلي بن عبد الرحمن القناني ، والعباس بن هاشم الناشري ، والعباس بن عامر القصباني ، وفارس بن سليمان الأرجاني ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ومحمد بن يحيى العطار ، ومحمّد بن العباس البزاز ، ومحمد بن همام الإسكافي ، ومحمد بن أحمد الكاتب ، ومحمد بن إبراهيم النعماني « 1 » ، وإبراهيم بن نصر الكشي ، وأحمد بن محمد الزراري ، وأحمد بن محمد بن عياش ، وابن عبدون ، وجبريل بن أحمد الفاريابي ، وحمدويه بن نصير ، والحسين بن علي بن بابويه ، وعلي بن محمد بن فيروزان القمي « 2 » ، وغيرهم . ولابدّ لنا أن نميّز هنا بين مفهوم كثرة الرواية ، ومفهومَي : كثرة الرواية عنه ، والشهرة ، فإنّ كلامنا في الجهة الأولى فقط ، وسيأتي الحديث عن الجهة الثانية في بحث رواية الثقة عن غيره ، وعن الجهة الثالثة في بحث المشاهير ، فهي جهات وملاكات متعدّدة وإن التقت ميدانياً في كثير من الأحيان ، فانتبه . ومن الطبيعي أنّ مفهوم الكثرة والقلّة مفهومٌ نسبي ، فربما يكون من هو متقدّم زماناً كثير الرواية بروايته عن الإمام عشرين رواية ، بينما المتأخّر في عصر الإجازات قليل الرواية لو نقل عشرين فقط ، فلاحظ جيداً . أدلّة الوثاقة بكثرة الرواية ، وقفات ومناقشات وقد استدلّ على ذلك بعدّة وجوه : الوجه الأوّل : ما أسلفناه عن المحدّث النوري ، من أنّ كثرة الرواية شاهدةٌ على التديّن والاهتمام بأمور الدين والرغبة في حفظ سنّة سيّد المرسلين وآله الميامين ، فهو أمارة عقلائيّة في هذا المجال .

--> ( 1 ) انظر : رجال النجاشي : 40 ، 42 ، 44 ، 49 ، 92 ، 95 ، 140 ، 268 ، 269 - 270 ، 280 ، 281 ، 310 ، 333 ، 334 ، 353 ، 379 ، 381 ، 383 . ( 2 ) انظر : رجال الطوسي : 407 ، 410 ، 413 - 414 ، 418 ، 421 ، 423 ، 429 .